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李曉柱之關(guān)于美與漂亮

   美與漂亮是兩個極易混淆的概念，以我們一般的理解漂亮就是美。在創(chuàng)作中經(jīng)常以漂亮代替美，并以漂亮掩蓋一切審美標準，使審美活動停留在淺表層次。它的結(jié)果是造成審美受眾的誤讀，使審美活動在物理層面進行，從而掩蓋了美的本質(zhì)和光輝。所以對它的分析在創(chuàng)作中意義非凡，同時也能誘發(fā)受眾對美的深層認知而使審美活動進入本質(zhì)。
    漂亮是直覺和知覺活動產(chǎn)生的結(jié)果。在我們的認知中，漂亮是好看的，吸引眼球的。它符合人的動物屬性對美的要求，而未進入理性和道德層次的過濾，所以漂亮是直覺的，表層的，而帶有經(jīng)驗性的，它是普遍的而非特殊的，在相同文化背景的人眼中有一致性。它有彰顯的性質(zhì)，屬于大眾審美層次。
    而美是知覺和理性活動產(chǎn)生的結(jié)果。中國人認為美是內(nèi)在的，它與心產(chǎn)生關(guān)聯(lián)而在靜中悟得，它是超物質(zhì)的。同時美又與真、善相互作用。所以美又具有道德價值甚至超道德價值。
    西方古典哲學(xué)認為美是和諧，康德認為美在物體存在之上，是超道德的，從黑格爾開始提出沖突和特殊性，而近代狄達哥拉斯認為美是對立面的和諧，看不見的美比看得見的美更美。
    以上對于美與漂亮的分析有助于我們對兩種不同概念的區(qū)分，也有利于大眾對美的深層認識。審美活動是人類超越物質(zhì)層面而進入精神層面的途徑，它同宗教一樣具有超道德價值，在科學(xué)不能滿足人類內(nèi)心愿望的時候，它和宗教攜手為人類實現(xiàn)內(nèi)心的愿望而努力。在我看來，一般人對于審美是有惰性的，因為審美活動需要深入到理性的深層甚至超越理性，而人對于美的認識只愿意停留在直覺層面，因為直覺遠比理性來的簡單，這樣就使審美活動無法深入，所以藝術(shù)要給大眾以深層的審美誘導(dǎo)，以煥發(fā)大眾的審美功能，超越以往的審美經(jīng)驗，在審美活動中深度反思，構(gòu)建更高層次的審美能力。